Наткнулся на интересную мысль в "Паутине жизни" относительно собственного "Я":
"Итак, это одна из тяжелейших проблем человеческого состояния. Мы — автономные индивиды, сформированные собственной историей структурных изменений. Мы осознаем себя, осознаем свою индивидуальную идентичность — и все же, когда мы ищем независимую самость в рамках мира нашего опыта, все эти поиски заканчиваются неудачей.
Происхождение этой дилеммы определяется нашей тенденцией создавать абстракции изолированных объектов, включая изолированное «я», и потом верить в то, что они принадлежат объективной, независимо существующей реальности. Чтобы преодолеть картезианскую тревогу, нам необходимо мыслить системно, сдвигая свой концептуальный фокус от объектов к взаимоотношениям. Только тогда мы сможем понять, что идентичность, индивидуальность и автономия отнюдь не означают изолированность и независимость. Как напоминают нам Линн Маргулис и Дорион Саган, «независимость — это политический, а не научный термин»."
Идея в том, что мир вокруг нас не является объективно существующим, потому что мы строим собственный мир для себя, познавая его и "сопрягаясь" с ним. Действительно, мы можем ощущать окружающий нас мир лишь с помощью пяти чувств да и то в очень ограниченном диапазоне. Кроме того, из всего богатства сигналов, передаваемыми нашими органами чувств, мозг выбирает лишь некоторые из них, группируя их по своему выбору и делая свои выводы. Соответственно, нам тяжело отделить "реальность" от нашей обработки этой реальности.
Мне понравилось то, что автор предлагает сместить фокус с себя на взаимоотношения. В самом деле, очень тяжело сказать, кто такой "Я" вне контекста. Простое физическое описание моего тела мало что говорит об истинном "Я". Таком, каким я хотел бы себя видеть и чувствовать. Но гораздо проще понять, кто ты есть такой через взаимоотношения с окружащим тебя миром. Взаимоотношения с другими людьми, с событиями, собственным опытом.
В свете этого, возможно, мой поиск себя является безуспешным мероприятием и вместо этого надо сосредоточиться на взаимоотношениях с окружающим миром. Какие взаимоотношения я хочу?
Подписаться на:
Комментарии к сообщению (Atom)
5 комментариев:
не осилил... слишком много букфф... Саша, даже не страдая дислексией, мне кажется, что я смогу читая понимать такие тексты только после как минимум полугода ничегонеделанья... :)
Интересно получается: люди ищут себя, а фокусируются на объектах или взаимоотношениях между собой и объектами. Но ведь ищем то мы себя, т.е. субъект. Чтобы почувствовать, кто Я, нужно абстрагироваться от объектов и связей сними, чтобы они не затуманивали Я. И тогда, может быть, начнешь осозновать свое настоящее Я, а не придуманное в течение жизненного опыта. Для этого с древности существует медитация.
Ну, хоть какая-то польза от трех месяцев ничегонеделания :)
В отношении абстрагирования от объектов, в том то и дело, что абстрагироваться мы никак не можем. Мы связаны с этой реальностью и "создаем" ее в нашем разуме каждый раз, когда соприкасаемся с ней. И она влияет на нас таким же образом. Мы - такие сложные структуры, что очень чутко реагируем на внешнее воздействие. И изменяемся под его влиянием. Но мы можем контролировать то, как мы изменяемся. В этом, в отношениях с объектами проявляется наша сущность. Сама по себе она не существует.
По крайней мере, это точка зрения авторов "Паутина жизни". А буквально два часа назад я узнал, что этого же мнения придерживается автор "Деньги, успех и вы" Джон Кехо
пока нифига не понял - можь после отпуска :)
кто здесь?:)
То, о чем ты говоришь на основании приведенных авторов, совершенно верно по отношению к индивидуальному я, иди эго человека, которого просто не существует без этой относительной реальности. Но вся восточная мудрость как раз таки и разделяет эти 2 понятия: эго и настоящее Я человека. Эго - это то, что нарастает в течение жизни, именно оно стремится обладать и властвовать, оно гордится и стремится подчинить себе весь контекст реальности, и оно напрямую привязано к нашему телу и органам чувст. Но, как ты и говорил, нам не достаточно объяснения себя только нашим телом и органами чувств. Это очень ограничено. И мы интуитивно полагаем, что есть что-то большее, что выходит за рамки нашего тела и остается после смерти. По крайней мере, это мой личный опыт. Так кто же Я? И к кому путь? К тому иллюзорному я, что постоянно меняется под воздействием реальности? Или к вечному и неизменному аспекту нашего существования? На самом деле, существуют умственные техники, позволяющие на собственном опыте ощутить истинное Я, абстрагировавшись от объектов чувств. При регулярной их практике ощущение Я сохраняется и в активности, и тогда реальность уже оказывает меньшее влияние на тебя...
Отправить комментарий